毒舌电影为什么封号(毒舌电影为什么封禁了)

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最近,影评大V“毒舌电影”发了一篇文章莫言辩解,虽然辩解得空洞无力,但是内容善于转移焦点,避重就轻,凭着大V影响力还是会影响一批人,对此我谈一些我个人的看法。

作者自称Sir,中国人在中国的地方写文章给中国人看,为何毒舌电影非要把作者统称为一个英文名呢?是不是觉得这样比较有洋气,比较酷,比较高大上呀?

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一、对司马南不屑前先自己照照镜子

开头引用司马南批评莫言的文学观切入,毒舌电影骂司马南说:“此人的嘴里吧,不管喷出什么都不需要惊讶。”

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毒舌电影文章截图

从这句话可以看出毒舌电影这位作者非常讨厌司马南,潜台词就是说司马南是经常喷人的,而且是乱喷那种,表示对司马南十分不屑。

骂司马南之前麻烦自己先照照镜子,你们的“毒舌”式评价电影不就是经常开喷吗?文章里经常用低俗不堪的词汇挖苦和喷别人的电影,你们还好意思说司马南喷什么都不出奇。

毒舌电影自己曾经就是因为经常用低俗和情绪化的方式吸引读者,账号还被封了。

还喜欢用有颜色的标题和封面来吸引读者,和莫言把书起名为《丰乳肥臀》如出一辙,给大家看一下他们过去发的一些文章标题。

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账号被封后很快卷土重来,去年因为文章还闹出了纠纷。通过天眼查App可以了解到,去年毒舌电影因为文章存在侮辱、诽谤别人的内容被告,最后还输了官司进行赔礼道歉。

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而司马南批评官僚主义、资本买办、文化买办,批评毒教材事件,批评唐山打人事件等,当然也有歌颂国家做得好的人和事。司马南不是圣人,他也有缺点,说的话也有不足之处,也有不够深度,也有片面存在,但很多我认为他说得对的。

毒舌电影则骂司马南的批评是“喷”,而自己喷电影则是“干掉烂片,只说真话”,真是不要脸。

这么多年了,毒舌电影完成使命没有?

显然没有,烂片依旧那么多,自己推荐的电影也经常被人说是烂片。

以为积累了一批粉丝就了不得,口气大得很。电影的烂片标准是由你毒舌电影来定的吗?每个人看电影都有自己的看法,你觉得是烂片,有人就觉得是优秀的影片,你只代表你自己的看法罢了。还有人们对电影的看法在不同的时空也会有所变化,你崇拜的周星驰,他的一部《大话西游》曾经就被众多人说是烂片,但现在反过来了,说是一部优秀的影片。

“干掉烂片”不是靠你毒舌电影可以完成得了的,不要以为耍耍嘴皮子就可以搞定需要实践的东西,再说你也不是评价电影好坏的标准,以你们的精英观念,又怎么可以“喷”出让中国电影拍出普通老百姓喜闻乐见的电影呢?

自己给电影打广告还说自己“只说真话”,拿了钱你会说广告主的坏话吗?

所以不知毒舌电影凭什么对司马南不屑?不屑前先照照镜子,一遍不行多照几遍。

二、反驳论据少,情绪化输出为主

毒舌电影列举了网友批评莫言的点,但没有给出反驳的具体理由,而是列举了一堆似是而非的观点帮莫言辩解。

1.毒舌电影拿杜甫石壕吏,鲁迅写人血馒头上教科书来帮莫言辩解其批判的正确性。

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毒舌电影文章截图

我就知道会有人拿鲁迅的批判来辩解。

鲁迅批判的是什么?莫言批判的是什么?鲁迅与莫言的本质是什么?这点毒舌电影没有说,我想他根本不了解,只看到表面都是批判行为而已,然后直接拿名人一提就以为能唬住人,真是肤浅极了!

首先鲁迅认为文章是讲立场和阶级性的,而莫言是否定了这观点。鲁迅因为讲立场而且立场站在人民这一边,我们当然支持鲁迅。而莫言虽然口头不讲立场,但写作时有意无意往西方评奖标准去靠,永远盯着中国局部丑陋写。

第二就是鲁迅的文章既有批判也有赞美,莫言是瞧不起赞美的,写歌颂社会的文章就会被莫言质疑其作品质量有问题。

第三鲁迅批判旧社会,批判封建社会,乱对标环境是不妥的。

第四鲁迅对正在发生的事也敢批判,莫言只盯着过去一段历史批判,对其他一切黑暗视而不见,保持沉默,有消费过去苦难之嫌。

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2.毒舌电影帮莫言辩解其文学观,说大家断章取义,然后他自己断章抽取莫言一段有利于辩解的话来说。莫言所说的“我有一个偏见”那段话没有展示出来。

“如果谁想用文学来粉饰现实,如果用文学来赞美某一社会,我觉得这个作品的质量,是很值得怀疑的。我有一种偏见,觉得文学艺术永远不是唱赞歌的工具,文学艺术就是应该暴露黑暗,也包括人类心灵深处的阴暗面。”

伤痕文学那圈子,作家所说和所做不就是和莫言的文学观一样吗?只喜欢写黑暗,以为这样就有文人骨气,瞧不起写歌颂的。

这没啥好辩论的,这种缺乏辩证的文学观明显就不对。这样的人在抗日时期就有,何其芳讲过,当时在延安开文艺座谈会时,萧军就说他自己“从来是不写歌功颂德的文章的”。

人家莫言都说了自己的看法是一种偏见,毒舌电影还在努力帮莫言辩解说大家都误会莫言了,这真是可笑,你比莫言本人还了解?

大家之所以反对莫言这种观点,就是因为文学圈存在很多只写中国丑陋的一面,然后拿去外国评奖,这种社会现象让大家反感,毒舌电影不联系社会情况帮莫言辩解是无知的。

毒舌电影还特意拿文学不是“唱赞歌的工具”来说,我觉得他是想点出“工具”这层意思。

文学本来就是人类表达情感,表达立场,表达道义,表达知识的工具,所以毒舌电影拿“工具”这点来辩解毫无力量。

3.毒舌电影把网友质疑莫言歌颂日本北海道的话列举出来,然后没有了然后,啥也不说,莫名其妙,想帮莫言辩解就花点精力好吧。

莫言可是大声告诉大家:赞美某一个社会的作品质量是值得怀疑的。但2004年12月26日,在这个对中国具有特殊意义的日子,莫言随中国记者“踏上了神往已久的北海道土地”。

不知毒舌电影知道那天的特殊日子吗?

有人请去一趟日本旅游,然后把在日本看到的都歌颂了一遍,这不就是很双标吗?

其实莫言对有的中国人也吹捧,那是两位官员,后来被查了!

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三个都是山东人,都同在一个单位工作过。

张本才是山东临沂人,赵志刚是山东昌乐人,而莫言是山东高密人。

张本才笔名为“东方涂钦”,莫言曾在一篇文章对他评价说:“东方涂钦是一位才华横溢、勇于探索、不断地以他的近乎异想天开的作品给我以惊喜的画家。”

莫言帮赵志刚写的《我们的爹娘》一书作序:“志刚笔下的爹娘、也正是我们的爹娘。他们是最普通的人,也是最伟大的人。”

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这只是我抽取的一部分赞美内容而已。

莫言离得开赞美吗?毒舌电影对此怎么看?为何不讲讲这点,只会拿批评莫言极端那部分人的话来反驳,对其他很多批评莫言的观点视而不见。比如老八路军赛时礼在1996年批判莫言的论据,应该一一反驳呀!

4.毒舌电影还拿《雄狮少年》来辩解,“眯眯眼”是一件独立事件吗?

模特“眯眯眼”,三颗松鼠“眯眯眼”,《雄狮少年》“眯眯眼”,毒舌电影学过唯物辩证法吗?这不是一件独立事件,中国有一帮文艺创作者迎合西方审美,观众不喜欢这种眯眯眼,但这帮人都认为你们不懂审美,态度恶劣,就是要和大众对着干,所以大众不去看电影还有啥好说的。

一部电影被你这个影评人吹得天花乱坠,也永远比不了大众反对西方审美权霸权有意义。

5.除了帮莫言辩解小说日本军医之处指出了点论据,其他的都是情绪词汇输出。

莫言这样写恰恰是高明之处,如果真正光明正大写,更是不能出版。毒舌电影忽视了对比,因为《丰乳肥臀》有我军与日军对此,在细节上潜移默化影响人们观念。

毒舌电影其他列举的点就不展开说了,多数以情绪输出,没啥内容。

三、眼界不应永远放在电影界的一亩三分地

毒舌电影不应该把视野只放在电影人性这点,韩国电影拍的很多电影很优秀,揭露人性也很高级,然后社会依旧没改变。

对不了解的要么不去谈,谈就不要把视野局限于电影的一亩三分地。

人们强烈地批评莫言和张艺谋的早期作品,越激烈说明过去的公知越猖狂。

西方人很喜欢搜集别人最丑的东西,从中国两米多高的怪人到暹罗的连体兄弟,从非洲患白癜风的花斑人到加那利群岛毛人,他们如同从远邦运回来的长颈鹿和大象同命,被收入动物园马戏团。西方人观赏异域风情的戏台渐渐变成以他人的不正常凸显自己正常,以刻意塑造的对立面培养自身优越感的舞台。从十九世纪初到二十世纪五十年代(1958年最后一家“人动物园”在比利时关闭),足足一百五十年寓“教”于“乐”,直到电影与现代艺术接过衣钵继续着使命。

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西方喜欢收集别人最丑东西的癖好至今未变,只不过手法隐晦而精妙,有传媒、电影、现代艺术、文学等高尚舞台,而且通过圈子和奖项吸引别国自己搜集丑陋,内外结合,潜移默化。

中国就有一批文艺创作者去迎合西方的收集丑陋,话语权、审美权、道义权都交给西方,不敢反抗,这和文化买办有多远?

毒舌电影作为有影响力的大V,除了说说电影的艺术和一些所谓的人性,除了情绪化影评,也该为中国大义有所发声。

苏联革命电影家吉加·维尔托夫在1920年就说过:“电影不太走运。它诞生之时已经没有一个国家不受资本的统治。资产阶级于是有了一个恶毒的主意,利用这种新玩具来娱乐大众,更确切地说,将大众的注意力从他们最基本的目标——与资本家的斗争——上转移开来。”

电影和书籍是价值观输出,是潜移默化地掌握历史解释权,我们必须得较真。

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